邵伯温（1055年-1134年），字子文，洛阳人，邵雍之子。生于宋仁宗至和二年（1055年），卒于高宗绍兴四年（1134年），享年七十八岁。

邵伯温，北宋理学家邵雍之子，字子文，洛阳人。生于宋仁宗至和二年（1055年），卒于宋高宗绍兴四年（1134年），年七十八岁，葬于四川嘉州犍为县南黄花冲。曾监华州，知果州（今南充），任提点成都刑狱等职。著有《邵氏闻见录》、《河南集》等。

元佑中（公元1090年左右），因荐特授大名府助教；调潞州长子县尉。绍圣初，（公元1094年）章敦为相。敦曾师雍，欲引用伯温。伯温百计避免。徽宗即位，因日食求言，他上书言事，语极恳至。因此更为小人所忌，出监华州西岳庙。后主管耀州三白渠公事，闻童贯为宣抚，出他州避之。

邵伯温宣和末（1125年）出知果州（今南充），由此全家入蜀，任上“请罢岁输泸南诸州绫绢丝绵数十万以宽民力”，蜀人德之。靖康初（1126）擢提点成都路刑狱（官署驻嘉州），举家迁来嘉州凌云山暂住。其后，迁居嘉州犍为县子云山，后定居于犍为城东大定山（今翠屏山）。除利州路转运使，提太平观，绍兴四年（1134年），卒于利路转运副任上。

他对北宋的灭亡有很多思考，比如他认为王安石“尽变更祖宗法度，天下纷乱”，以致北宋灭亡和宋廷南迁。

邵伯温继承了儒家思想，认为“万物无所不禀，则谓之曰命；万物无所不本，则谓之性；万物无所不主，则谓之曰天；万物无所不生，则谓之曰心”。主张“穷理尽性以至于命，尽心尽性以知天，存心养性以事天”。

邵伯温所著书，有《易辨惑》、《河南集》、《邵氏闻见录》、《皇极系述》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷，均《宋史本传》并传于世。

父：邵雍

邵雍（1011—1077）北宋河南府（今河南洛阳）人，字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等。少随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，从李之才受《河图》、《洛书》及象数之学。晚居洛阳，反对熙宁新政，与司马光、富弼、吕公著等过从甚密。嘉祐及熙宁中，先后被召，不赴。卒谥康节。据《易传》，参以道教思想，建立神秘的先天象数学。以为万物皆由“太极”演化而成，“太极”永恒不变；而万事万物，则依其虚构的《先天图》，循环不已。他认为历史按皇、帝、王、霸四个时期，逐步退化。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

子：邵溥、邵博、邵傅

乐山大佛摩崖石壁左侧，今尚有靖康二年（1127）邵伯温为乐山大佛题书的“弥勒大像”四字。

安乐窝，本洛阳故宅之名，邵伯温入蜀定居，将其犍为城东之寓所命名为安乐窝，旧有邵子祠，今祠已不存，安乐窝之名犹存。

黄花冲邵伯温墓，遗址位于犍为县南黄花冲。清乾隆五十二年，四明（今宁波）邵墩求两世古墓，即其地见仆碑，起视之，乃宋碑也，字多剥损不可识， 因移此碑于翠屏山安乐窝中。时过境迁，今其墓已不可辨考。

《宋史》列传第一百九十二《儒林三》有传。